仲夏在古代时令中是指如阴历几月？仲夏是如阴历五月还是六月？这个问题问得好，直指核心、许多人看着窗外烈日当头，手里拿着阳历日历，嘴里念叨着“仲夏夜之梦”，结果脑子里全是浆糊、到底是五月？还是六月？错把冯京当马凉的事件在命理界可不少见，时令搞错了，排盘全是废纸。

搞清楚仲夏在古代时令中是指如阴历几月，得先懂那个“仲”字。

古人给自家孩子排辈分，讲究“孟、仲、叔、季”、老大是孟，老二是仲，最小的是季、这套规矩，老祖宗把它原封不动地搬到了季节上、春夏秋冬，每个季节三个月、拿夏天来说，头一个月叫孟夏，中间那个叫仲夏，尾巴那个叫季夏。

既然是中间那个，毫无疑问，仲夏就是如阴历五月、绝对不是六月。

那些坚持认为仲夏是六月的人，多半是被阳历给带偏了、现在的阳历六月，往往对应着如阴历的五月，但这完全是两码事、谈论古代时令，必须扔掉阳历的思维拐杖、仲夏在古代时令中是指如阴历几月？必须是如阴历五月、这个五月，不是随便画个圈就算数的，它有着严苛的节气界限。

想想看，如阴历四月是孟夏，刚入夏，凉气还没退干净，偶尔还得披件薄衫、到了如阴历六月，那是季夏，土气太重，湿热难耐，那是夏天的尾声，也是长夏的开始、唯独这如阴历五月，才是正儿八经的“中”。

仲夏是如阴历五月还是六月？假如是六月，那叫“季夏”，别搞混了。

在这个行当里摸爬滚打这么多年，见多了把月份搞错造成整个运势推演南辕北辙的笑话、记得有一本古籍——名字暂且不提，省得掉书袋——上面清清楚楚记载着：“仲夏之月，万物以成，天地化生，勿以极热、”这里说的极热，就是如阴历五月的气候特征。

为什么仲夏必须是如阴历五月？这得看地支。

如阴历五月，在十二地支里对应的是“午”月、午，属火，而且是阳火，最旺的那种、仲夏在古代时令中是指如阴历几月？就是这个火气最旺的午月。

到了这个月份，太阳直射点像疯了相同往北跑，直到夏至那天跑到最北边、夏至，就在仲夏五月里、这可是个大日子、你说假如是六月，那是未月，是燥土，火气已经开始收敛，甚至要准备生金了，那还能叫仲夏吗？肯定不行。

只有午月，只有如阴历五月，才配得上“仲夏”这个称呼。

这里的门道深得很。

咱们再细抠一下，仲夏这个五月是从哪一天开始，哪一天结束？是不是初一到三十？

要是这么想，那可就真是外行看热闹了。

古代时令讲究的是“节气”，不是月亮的圆缺、真正的仲夏，也就是干支历里的午月，起始于“芒种”节气，结束于“小暑”节气、不管如阴历初几，只要交了芒种节气，那就是进了仲夏。

芒种一过，天地间的阳气开始冲刺。

这时候的太阳，毒辣、地里的麦子熟了，得赶紧收，晚一点就烂在地里，这就叫“芒种”、这个时间点卡得死死的、所以判断仲夏在古代时令中是指如阴历几月 仲夏是如阴历五月还是六月时，得盯着芒种看。

在这个仲夏五月里，还有一个更狠的节点——夏至。

夏至这一天，阳气到了顶峰、老话讲“夏至一阴生”、什么意思？就像抛物线，到了最高点，马上就要往下掉、仲夏之所以迷人，也之如此一来危险，就在于它包含了这个阴阳转换的瞬间、表面上热得要命，实际上地底下已经开始生出一丝阴气了。

这也就是为什么古人把如阴历五月，也便是仲夏，称为“毒五月”。

听着吓人？确实吓人。

仲夏五月，九毒日，端午节喝雄黄酒，挂艾草，那是为了什么？为了辟邪？说是辟邪，其实是辟“毒”。

这个月，湿热交蒸，蛇虫鼠蚁整个出动，细菌病毒——那时叫疫气——也是最猖狂的时候、因为阳气太盛，盛极而衰，加上湿气上涌，人最容易生病，也最容易心浮气躁、在命理上午午自刑，就是说到了仲夏五月，火太旺了，自己跟自己过不去，容易纠结，容易发火。

要是把仲夏当成如阴历六月，那这些讲究就全对不上了、如阴历六月是季夏，那是“未”月，虽然也热，但那是闷热，是土气的主场，不是火气的主场。相...而言

有些年轻的后生，拿着网上的万年历，看一眼阳历6月21号夏至，就喊着“六月是仲夏”。

真是让人头大。

那阳历的六月，大半截身子确实都在如阴历五月里晃荡，但这不能划等号、仲夏在古代时令中是指如阴历几月？只能是如阴历五月、这个定义权在老黄历手里，不在西洋历手里。

再来说说“仲夏夜”。

西方有个莎士比亚，写了个《仲夏夜之梦》、那是个美丽的误会、欧洲的仲夏节（Midsummer）其实更接近咱们的夏至、但翻译过来变成“仲夏”，许多人就与的如阴历五月搞混了、西方的仲夏庆祝的是太阳的力量，的仲夏如阴历五月，更多的是在敬畏天地的转折。

咱们古人过仲夏，那是战战兢兢。

《礼记·月令》里怎么说的？“仲夏之月……君子齐戒，处必掩身，毋躁，止声色。”

看，不仅不能狂欢，还得斋戒，还得清心寡欲，连大声说话都不提倡、为什么？因为这仲夏如阴历五月，阴阳争死生分，天地气机最不稳定、你要是这时候瞎折腾，身体里的气血很容易就乱套。

这哪里是六月那种虽然热但相对沉稳的日子能比的？

如此一来，当有人再问仲夏是如阴历五月还是六月时，可以很肯定地告诉对方：是五月、是那个让古人又要祭祖又要驱毒，既盼着庄稼成熟又怕疫病流行的如阴历五月。

这里有个很有意思的现象。不管...总...

既然仲夏是如阴历五月，那为什么许多古诗词里写仲夏感觉那么清凉？

你比方说“仲夏苦夜短，开轩纳微凉”。

那是古人的生活智慧，也是一种心境、正因为仲夏五月热到极致，那一点点微凉才显得格外珍贵、而且，那个“凉”往往是在后半夜，或者是大雨过后。

说到雨，仲夏五月的雨叫“梅雨”。

这又是一个铁证、梅雨季节，通过必须扔掉阳历的思维拐杖细节展现性格江南烟雨蒙蒙，东西容易发霉、这都在如阴历五月、要是到了如阴历六月，那就该出梅了，说句大实话，进入伏天了、三伏天虽然热，简而言之但那是另一种烤法，与仲夏五月的湿热蒸腾不相同。

伏天，那是季夏六月的事儿了（虽然初伏往往在夏至后第三个庚日，可能还在五月尾巴，但大头在后面）。

还有一点，有关“午”这个字。

仲夏是午月、午马、马这种动物，是站着睡觉的，而且它是火兽、只有在如阴历五月，阳气最盛的时候，才配得上“午”这个地支。

要是把仲夏算成六月，那就是“未”月，那是羊、羊是吃草的，性情温吞，属土、你把仲夏的热烈奔放变成羊的温吞吞，这季节的性格都变了。

在这个行业里看日子，差之毫厘谬以千里。

曾经有个客户，非要选个“仲夏吉日”开业，我跟你坦白，本人瞎猜的，结果选了个如阴历六月的日子、那是未月，那是墓库之地（木的墓库），本来想火火红红，结果气机入墓，憋屈得很、这就是没搞清楚仲夏在古代时令中是指如阴历几月 仲夏是如阴历五月还是六月的惨痛教训。

要是选在如阴历五月，那是帝旺之地（火的帝旺），虽然有毒气，但只要避开那几个毒日，选个良辰，那势头可是猛得很。

还得提一句，古代的皇帝在仲夏五月要穿红色的衣服，配朱红色的玉佩，吃豆类与鸡肉。

这也是顺应火气、红色属火。

要是到了如阴历六月季夏，那得穿黄色的衣服了，因为土气当令。

这所有的礼仪、穿戴、饮食，都是围着时令转的、时令要是定错了，那就是逆天而行。

因而，仲夏便是如阴历五月，是午月，是芒种到小暑之间的这段日子。

这不只是是一个时间概念，更是一个能量概念。

它代表着极致的释放，代表着生命力最旺盛的时刻，同时也代表着危机的潜伏。

就像人生到了中年，看着风光无限，身体里可能已经开始走下坡路了，得养，得藏，得小心翼翼。

这才是仲夏的真谛。

别再被日历上的数字迷惑了、盯着太阳看，盯着节气看、芒种一响，仲夏登场、小暑一到，仲夏谢幕。

至于六月？那是夏天的尾巴，那是准备迎接秋天的过渡期、那是另一个故事了。

在这个钢筋水泥的丛林里，人们早就忘了怎么去感应天地之气，只知道开空调、空调一开，管它五月六月，全是恒温二十六度、可惜啊，身体里的节律骗不了人。到了仲夏如阴历五月，你是不是容易失眠？是不是容易心烦？是不是莫名其妙想发火？

那是午火在烧。

那是仲夏在提醒你：看清楚了，现在是五月，是火气冲天的五月，不是那个温吞吞的六月。

得学会顺着这股气走。

既然知道了仲夏在古代时令中是指如阴历几月，下次再听到有人吟诵有关夏天的诗句，或者看到老黄历上的宜忌，心里就有数了、这五月的天，哪怕是晚风，都带着一股子躁动。

那种躁动，是生命力的呐喊——

或者是对即将到来的阴气的抗议？谁知道呢、反正，日子还得一天天过，节气还得一个个换、等到蝉鸣声嘶力竭的时候，那才是真的要与仲夏说再见的时候。